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以痛苦克服不想做佛門功課的困擾

            煩惱即菩提，這句話講得非常貼切。如果沒有痛苦，哪裏來的動力去了苦呢？有些人一生很悲慘，但是他們並沒有想到他們為何會苦，也沒有想辦法去脫離他們的苦境。為什麼呢？因為他們苦得不夠啊！假如一個人經歴過生離死別的滋味，他對人生是有不同看法的，對佛法還有修行會有更深層的積極體會。當一個佛弟子沒辦法每天訂課修行或改變自身行為的時候，這就代表著他並沒有遭受到痛苦的打擊，或者這對他而言還不夠痛。各種事務牽掛著他，讓他無法定下心來用功讀經、念佛、參禪。真正的改變是想要從痛苦中解脫開始，意識到自己是需要改變的，了解到自己不能再繼續走這條路了。說歸說，實際上實行起來是非常難的，因為人總是反反覆覆，毫無安定下來修行的樣子，這也是業障的一種，也代表了他們很能忍！

            或有一些人總認為人生苦短，更應該毫無忌憚地享樂，不知這只是短暫的快樂來麻痹他們的痛苦，總有一天他們以前的造作會找上他們的。譬如我所知道的一些人，經常在換男女朋友，常跟我提起他們感到極度空虛，無人依靠。這好像口渴喝鹽水，越喝越渴，如何能止渴？

筆者一生經歴一些強大的痛苦，所以我對每天訂課修行比較有動力。一剛開始，我對每天持咒也是非常吃力的，但是修習久了則習慣成自然，毫無一點勉強。我認為學佛並不能無所求，因為無所求導致一些佛弟子沒有任何進取心，他們總覺得佛教徒就應該是無所求，這樣的心態反而養成懈惰。佛子應當發一個善願，朝著達成這個善的目標前進，如此才有成就。能激發自己勇猛精進的方法是置死地而後生，當遇到不如意的事時，更必須發時間修行，我是如此養成我每天作功課的習慣。佛說世間有八苦，廣說則有無量苦，以前我不知道這世間有多苦，還以為多快樂呢！

苦是什麼？苦是指人所遭遇體驗的痛苦、焦慮、不安、壓力、煩燥等情緒及其帶來的負面影響。苦是世間不變的真理，一切事物的本質皆是苦，每一個有情都不離苦，能知此是苦，才有辦法了苦。世間八苦是什麼？

一、生苦──眾生出生時所受的苦。生苦有六種：

1. 未生：人死時，受中陰身，不知何去何從，慌慌張張，一直到父母和合，才來受胎。

2.     受胎：在母胎中，窄隘不淨。

3.     受精卵：隨母氣息出入。

4. 增長時：母喝一口湯，如入火湯；母飲一杯水，如寒冰切體。

5.     出胎：整個色身在出離產門階段，被長時間擠壓而極為難過，初生下，風一吹，衣物一碰到，如被物刺，如履刀劍，失聲大哭。

6.     種類：殘缺妍醜，富貴貧賤，個個有別。

二、老苦─人衰老時所受的身心苦惱。老，五根漸漸毀壞，肌肉萎縮，皮膚鬆垮，原本青春強壯的色身日漸衰弱，身體彎曲，四肢不聽使喚，身體粗重、氣息上揚、走路不穩，只能拄著拐杖走路，身體全面感受到老時的折磨，更不用說許多人都罹患老人癡呆。

三、病苦──生病時所受的痛苦。之所以為苦乃因「病」能破壞可愛安適的身體感受。筆者以前可是有著切身之痛，你能想像每天晚上睡不著覺的感受嗎？

四、死苦──每個人都怕死，當然知道這是苦的。死大概有三種：

1. 自然死：少小死、青壯死、中年死、耄耋死、餓死、病死。

2. 出意外橫死。

3. 未生即死：流產、墮胎、藥傷害、母橫死。

五、怨憎會──怨仇憎惡的人事物集結。有內有外，內者即三惡道的報應，外即刀杖鬥睜等緣，如仇人狹路相逢，債主逼債，無賴借貸，討厭之環境無法變更…等。

六、愛別離──即離開可愛的境界，或與所愛的人事物別離時所受到的苦感，總說為生離死別。所別有二，一內二外，內者是自身，六根不能像以前一樣聚在一起，或與地、水、火、風、空、識界分離；外者謂親戚眷屬及餘資生，別離六塵可愛境，如筆者的女朋友離開時，筆者有如被五雷轟頂，徹夜難眠，久久不能平習。

七、求不得──世間一切人事物，心所要求而得不到滿足。所謂惡環境求離不得，善環境求欲不得；苦事求離不得，樂事求欲不得；三惡道報求離不得，人天福報求欲不得；刀杖之苦求離不得，眷屬資具求欲不得。

八、五陰熾盛苦──五陰有如盛器，能裝載眾苦，前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。人們因為執著五陰、時時長養五陰，無不思藉五陰「享樂」，可是所謂的樂僅在於某一條件下才叫樂，離開這條件就不樂了；如俊男美女當你的眷屬很快樂，可是當他們跟你一輩子直到年老色衰的時候，可能又是另一個樣子了。其實樂是相對於苦而存在的，樂也是苦因，樂中有苦，因為樂依附於五陰而存在，如硬幣一體兩面。執著、長養五陰而產生五陰熾盛的結果，使得眾生輪迴六道，無法出離。

如果你有體驗過八苦中的痛苦，那你應該很了解這世間有多苦了。為什麼不多發點時間念佛修行呢？我是因為受夠了，我怕痛了，才開始想辦法改變，我希望每個人都可以這麼想。